『古事記』では高御産巣日神もしくは高木神（たかぎのかみ）、『日本書紀』の一書では高皇産霊尊（たかみむすひのみこと）、『古語拾遺』には高皇産霊神、その他にも高御魂命（出雲国造神賀詞）など様々な名前で登場する神である。
天之御中主神、神産巣日神と共に「造化三神」と称れる。また、この後に現れる宇摩志阿斬訶備比古遅神、天之常立神を加えて「別天津神（ことあまつかみ）」とも称される。
ムスは生成を意味する言葉で、苔ムスなどと同じで、ビは日・火を表し、この神が宇宙の生成力を神格化した者であることを表している。
同じ「造化三神」である神産巣日神と一対の神で、高御産巣日神が男神で神産巣日神が女神とする説や、この二神は一心同体だとする説など昔か様々な説が唱えられている。
記紀神話の「天孫降臨」において、天照大御神と共に天孫邇邇芸命に豊葦原瑞穂国（とよあしはらみずほのくに）（日本列島）行きを命じている。
また、「神武東征」の際には「此より奥の方へ行かせ申してはならない。荒れすさぶ神が非常にたくさんいる。」と言って八咫烏を使わし神武天皇の危機を何度か救っている。
さらに、「神武天皇即位前紀」には、大和国鳥見（とみ）山中にて神武天皇自ら高御産霊尊を祀る「顕斎（うつしいわい）」の記述もみられる事から、古来より皇室を守護する主要な神として信仰されていた事が窺い知れる。
そして、『延喜式（えんぎしき）』神名帳（じんみょうちょう）によれば、「神祇官御巫坐祭神八座」にも神産巣日神等と共に祀られている事からも、朝廷において主要な神として位置づけられていたことが分かる。
ちなみに、平安時代初期に編纂された『新撰姓氏禄』によれば、高御産巣日神を祖先とする一族に大伴宿禰、佐伯宿禰等がいる。