『古事記』には宇摩志阿斬訶備比古遅神、『日本書紀』には可美葦牙彦舅尊（うましあしかびひこぢのみこと）と記されている。
天之御中主神、高御産巣日神、神産巣日神、天之常立神と共に「別天津神（ことあまつかみ）」に数えられているが、『日本書紀』では本文にその名は無く、第二、第三、第六の一書（あるふみ）にしか登場しない。
ウマシは広義の意味で美しさ、善いものを表現する言葉で、アシカビは葦の芽、ヒコは男の名で彦と同義語、ヂは父や舅（ヂヂ）などのヂ接尾語であるから、立派な葦の芽のような男神という意味である。
性を持たない単独神とされているが、比古遅（彦舅）とあるのは、葦の芽の形状とその勢いから陽神ととらえられたからであろう。古来より葦は邪気を払う植物と考えられており、葦が生い茂る土壌には稲が育成するといわれ、日本のことを「豊葦原（とよあしはら）の瑞穂国」と称えるように、古代人にとって葦の芽は生命力の象徴だったのであろう。
また、『先代旧事本紀』では可美葦牙彦舅尊は、天御中主尊（天之常立神）とともに一代倶生天神（いちだいぐしょうてんじん）と位置づけられている。