『古事記』では豊雲野神、『日本書紀』では本文には豊斟渟尊（とよくむぬのみこと）、一書（第一）に豊国主尊（とよくにぬしのみこと）、別名として豊組野尊（とよくむののみこと）、豊香節野尊（とよかぶののみこと）、浮経野豊買尊（うかぶののとよかうのみこと）、豊国野尊（とよくにののみこと）、豊齧野尊（とよかぶののみこと）、葉木国野尊（はこくにののみこと）、見野尊（みののみこと）の名がみえる。
神名の意味はトヨは大きい、クモは籠る、組むに置き換えられる字で、よせ集まり固まるの意。大地創世の時に、浮脂の如く漂っていたものが、次第に固まる状態を表した神ということであろう。
『古事記』では「造化三神」といわれる天之御中主神、高御産巣日神、神産巣日神が最初に出現したとなっているが、『日本書紀』では国常立尊、国狭槌尊に続いて生まれた三番目の神として記されており、この三柱の神は陽気だけをうけて、ひとりでに生じられた。だから純粋な男性神であったとある。この『記紀』の違いは、『古事記』が高天原に神々が出現したことから世界が始まるのに対して、『日本書紀』は国土出現に重点を置いている違いによってあらわれたものと思われる。
同時期に生まれた国之常立神、宇比地邇神、須比智邇神、角杙神、活杙神、意富斗能地神、大斗乃弁神、淤母陀琉神、阿夜詞志古泥神、伊邪那岐命、伊邪那美命と並んで「神世七代」と称される。